第一一六九章 盛夏（一）（第2 / 5页）

左文轩想了想。

武备学堂算是新君的核心阵地，李频纵然有自己的事业和学生，每隔一日也会过来讲学半天。这日课程讲到一半，倒有一名三十来岁、戴着眼镜的眯眯眼男子路过，在窗外听了一阵，待到课程讲完，喊完下课，李频朝这边笑了一笑，那男子也过来见了礼。

“李先生好。”

“文轩今日怎有空过来？”

来人正是左家交由西南培养的核心人物左文轩，作为宁毅定下的团队核心，外界一般认为他的性格比较内向，擅长运筹计算，但对外打交道并不流畅，因此常将头面代表的任务交给副组长左文怀。在武备学堂当中他也并不任课，旁人见他便并不多。

此时双方打过招呼，左文轩扶了扶眼镜，想了一想：“有些事情……过来与文怀商量，无意间路过，听李先生的讲学，想到一些事。”

福州武备学堂内，课舍间秩序井然，二楼的一间教室中，李频正在黑板上写下粉笔字。

“……对于这世间，孔孟曰仁，西南曰人……你们看，仁是二人，为何要强调二人，因为人与人之间不同，闻道有先后，术业有专攻，因此说到人与人之间的事，孔孟说，仁者爱人，仁者为人，先闻道者，要帮助后闻道者，能力强的，要帮助能力弱的……这天下两千年间，世道向前，读书人做的，都是仁者爱人的这件事，尔等今日所学，为的也是仁者爱人的事情……”

“……而西南为何强调人呢？这是一个美好愿望……我辈儒家两千年，说的是为了一个大同社会，对于大同是什么，各人皆有自己的想法，就如西汉戴圣所说，大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养……对于如此的社会，我们说，是一种大同……”

“……而西南宁毅说，坐视人与人之间的不同，这不是大同，他为何强调说人，而不说二人呢？因为他认为，增长教化，使人人平等，这是真正的大同，人与人之间既然平等了，那当然不需要强调二人，所以西南讲的是人权，讲的是民生、民智……”

“……不能说他的大同和平等是不对的，这世道发展，总之会是从仁走向人的一个过程，而且他不是空口白言，他推崇格物之学，大力发展造纸，在他的西南，推动所有的孩子都去蒙学，甚至女孩也一样要去识字，这当然是了不得的努力。他说儒家的学问开始蒙蔽人，就希望给人划下规规条条，让人一辈子照着做，追求这样的所谓大同，这个说法，颇为尖锐啊……”

“哦？文轩以为如何？”

“李先生……有些避重就轻了。”

“何出此言？”

“孔孟的核心在于仁，可西南与儒学的分歧，不在于仁者爱人。”左文轩顿了顿，“……在天人感应。”

左文轩的话语不快，常给人一种字斟句酌的感觉，天人感应几个人轻飘飘地出来，李频这边脸色却也微微的一沉，目光有些阴郁起来，他也沉默了片刻，才道：“……接着说。”

“……可与此同时呢？让所有人念书，是否仁者就不用爱人了？人与人之间是否就没有闻道先后了呢？这却是睁着眼睛在说瞎话了……再者，礼记又有云：少而无父者谓之孤，老而无子者谓之独，老而无妻者谓之矜，老而无夫者谓之寡……到有一天就算真的人人都见多识广了，莫非就能让少儿无父者有父？让老而无子者有子？你矜、寡、孤、独、废疾者，依然是需要仁者爱人……”

“……先闻道者帮助后闻道者，有力者帮助无力者，这永远都是不变的君子德行……就如同汝等在此求学，接下来便是要成为这样的一个仁者，而即便西南如何去推行读书，他宁毅所做的，莫非就不是仁者之事？他手下的人，莫非就没有能力和德行的高低？所以啊，学问之间，不在于打来打去，扬弃的分寸在哪罢了……”

雨后有微微的凉风吹过，李频侃侃而谈时，教室里的一众年轻人俱都听得认真。

他们是学堂招进来的“思想进步”者，由于挑选的主要要求不在于老的道德文章，而在于“认同朝廷、关切万民、思维清晰、活泼”，因此对儒家学问的造诣是有深有浅的——当然，比起西南来说，这些人又都还算得上是正宗的儒学子弟——李频的讲述便也更加的生动一些。

课堂进行之时，教室前方靠门处，也摆了一张独立出来的书桌，坐在这里的是一名身着灰袍的道姑。这是被公主府发配过来关心李频安全的“清漪真人”罗守薇，这些时日以来，她一直跟随在李频身边上课下课，李频讲述各种事情时，她也听得聚精会神，有时候亦会露出若有所思的神色，眸光波动。