17. 第17集《八识规矩颂》（第1 / 5页）

这个第八识也是有三个偈颂，我们分成两大科来说明：初，有漏杂染识;二，无漏的清净识。先说明第八识在凡位的时候，它这个有漏识的一种活动情况，先看第一段：

性惟无覆五遍行，界地由他业力生。

首先先把它消文一下。这一段是说明这个第八识的一个了别的性质，以及它的活动范围。

先看它的了别性质：性惟无覆五遍行，就着第八识的心王来说，它这了别的功能，它的性，它的体性，唯独是无覆无记。换句话说，这个第八识它从无量劫到现在，它从来也不起善念，也不起恶念，它是不思善也不思恶，它经常保持在一种无记的状态。

这种无记它是一种无覆，这个覆有两层的意思：

《八识规矩颂》诸位法师、诸位同学：阿弥陀佛!

请大家打开讲义第二十八面，乙四、第八识颂。

玄奘大师他解释八识分成了四个部分，前五识是第一个部分，第六识是一个部分，第七识是一个部分，第八识又是一个部分，等于是把八识分成四个部分来说明。现在我们是讲的最后一科，第八识颂。首先我们先把颂文念一遍。请大家打开这个颂文第三面的地方，第三面的地方第二行，我念一遍：

性惟无覆五遍行，界地由他业力生，

二乘不了因迷执，由此能兴论主争。

第一层这个覆当覆盖，它覆盖真如之理，不像第七意识。第七意识的无记是恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷。所以虽然第七意识也不思善也不思恶，但是它那个恒审思量的功能捏造了一个我的相状出来。一切法是毕竟空无我无我所的，它捏造一个我的相貌，使令真如理不能显现，所以叫作覆，覆盖二空真如之理。

其次，这个覆当障碍讲。就是说障碍你修学圣道，叫作障，也叫作覆。说这个第七意识它有一个我相，我们要布施要持戒要忍辱，就有困难。就是我们这个我，爱着这个我，我怎么能够把钱布施出去呢?我应该把这个钱留下来让我去受用。有我的执着，就是修学圣道就有障碍，所以也叫作覆，障碍圣道。但是第八识它不是，第八识你造善业它也没有意见，你造恶业它也没意见，它从来不阻止你造任何的业，所以它是无覆，它不障碍任何人。你要造善业它也不障碍你，你造恶业它也不障碍你，它就把你的业力保存下来，所以它无覆。

这个是说明这个无覆的这两层意思，第一它不覆盖真如，它也不障碍圣道。这个是讲这个第八识的心王。

再看他的心所法，五遍行。这个五遍行就是触、作意、受、想、思。这个五遍行它是要恒常依止心王而现起，与心王相应。所以既然第八识的心王是无覆无记，也使得它所相应的作意、触、受、想、思也恒常保持在无覆无记的状态。

这个前面我们说过了，心所一定要跟心王相应。当然，如果五遍行表现在第七意识，那么这个第七意识相应的五遍行就会有覆无记了。这个五遍行表现在第八识的时候，它的这样的一种触、作意、受、想、思就是无覆无记了。这个是说明第八识心王、心所了别的一个性质，这以下说明它的活动范围。

浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风，

受熏持种根身器，去后来先作主公。

不动地前才舍藏，金刚道后异熟空，

大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。

好，我们看讲义加以说明。