第32章 孙可望的营庄制（求追读）（第2 / 4页）

大体来说，就是除了维持百姓基本的生存需求和再生产外，其余所有的剩余物资，全部上缴给“天王”。

这种“仅给百姓基本的生存物资”的制度在当时大受底层百姓欢迎！

因为在大西军的这种土地制度下，百姓尚且能活下去；而在大西军入滇之前，云南百姓连活下去都难。

在秦王孙可望主持的土地改制下，营庄制主要分为三种模式，分别是“军屯”、“条鞭半征”、“四六同分”。

其中影响范围最大的、最受百姓支持，但也最受士绅痛恨的，就是“四六同分”制。

调动的人和资源越多，权力越大。

而支持孙可望行使这些权力的，除了身后那群换了身明军服饰的大西军，以及明朝的大义名分外，最重要的，就是云南众多百姓的支持。

当时众多私有土地中，最大一部分就是原来的“沐氏勋庄”。

沐氏勋庄的“庄田”占云南土地三分之一以上，控制的军队屯田占43%，余下田土又为土司和寺院占有。

因此孙可望将大量私有土地收为营庄，随后“分据民田”、“田亩分庄、委官管理”……“民以无田为庆”。

甚至导致秦晋二王内讧的原因之一，就是“四六同分”制。

在“四六同分”营庄制管理下，耕种、收成由营庄监督。

五成归耕种者，剩余五成归“大明天王”，再由“大明天王”从自己的收成中分出一成，给土地的所有者。

也就是说，以前的百姓连田都没得耕，几乎所有的田土全都被沐家、寺院、土司给占了。

现在孙可望把所有土地统一收集起来，包括地主的地，寺庙的地，土司的地，沐家的地，军队屯田的地，全部分给百姓耕作，按收成来分，百姓自然欢雀鼓舞。

在营庄制度下，大西军并不参与、组织集体生产，而是照常以小农个体的方式自行生产。

但营庄内的耕作、收获，都有大西军派出的管庄“踏看田地所出”、“征输运省”，营庄所出产的“皇粮”不准私自收获，连“皇草皇柴”也是属于“大明天王”的。

如果发现有私自使用的，就算只使用一束草，都是“或斩或杖”。