第三百零六章 封建礼教害死人（第1 / 6页）

朱翊钧对蒙古的态度一直是这样的，以战促和，和解不了就武装驱逐，让北虏走上自己的宿命之路西进。

朱翊钧在王之诰家里停留了一段时间，而后打算前往北大营操阅军马，在临行前，冯保跟一个小黄门耳语了几声。

冯保站在车外，低声说道：“陛下，问清楚了，黄悦忠这次的讲学，说是徐阶支持的。”

“不管他，去京营。”朱翊钧笑了笑，说完便关上了车窗，他还有正事要忙，热闹是要看的，正事也是要做的。

真的是徐阶指使了黄悦忠进京讲学，讲那些无君无父大逆不道的话吗？可能是，也可能是别人给徐阶扣的屎盆子。

朱翊钧当着高拱和张居正的面，说起了车轮以上皆斩的屠杀令，目的其实是询问张居正对和解的态度，这是说给高拱看的，张居正和高拱都是务实的政治家，他们对大明和北虏问题有着自己的见解。

在隆庆年间，张居正和高拱都赞成和解。

一个很有趣的问题，为什么大帝国的边疆，总会刷新出蛮族来，和大帝国不断的征伐，似乎永远如此，周而复始，杀戮不断。

其实很简单，因为大帝国的扩张，将其赶到了不适合生存的地方，导致其只能通过劫掠才能活下去。

不是他们自愿成为蛮族的，也不是他们自愿离开适合生存的地方，而是帝国的不断扩张，把他们赶到了那个地方，而且蛮族和未开化的野人相比，其实是半文明的种族，他们有自己的文字，有自己的语言，有自己的律法，有自己的军队建设。

徐阶这个筐，是个很好的筐，很多的事，都可以扣在他的头上，这不是将来的事，而是正在发生。

君臣是否是名异实同，并没有引起太多的波澜，因为黄悦忠的学说自己都不信自己，他要真的想让自己的学说被广泛认同，就必须要基于矛盾说和公私论去讨论，那那些糊弄人的话，就没办法说出口，无论是矛盾说还是公私论，都是极其重视实践的学问。

从北大营回到京师的皇帝陛下并没有前往皇宫，而是去了皇家格物院，停靠在午门前的那台望天镜已经拉回了钦天监，大彗星在皇帝大婚之后，就已经观测不到了，而皇庄里千里镜的销量节节攀升，内帑太监崔敏脸上都笑出了褶子来。

皇叔朱载堉前日就已经上奏，请皇帝回京后到格物院，有要事奏禀。

这次大彗星到访的观测，不只是钦天监，还有皇家格物院，和大明数以万计的仰望星空的人，观测到了大彗星的出现和消失，事实证明了，大彗星的出现和人没有什么关系，只是一种自然现象，万物无穷之理的一种。

成吉思汗执行车轮以上皆斩的屠杀令到忽必烈时候的止杀，都是从未开化到半文明的转变。

真正野蛮的、完全没有文明的、未开化的、连孩子都杀的野人，最终都会消失在历史的长河里，可能被恶劣的自然环境所淘汰，可能被帝国的文明所吞并，可能会被帝国文明衍生的半文明种族所消灭，随着时间流逝，这些种族连名字都会变得陌生，直至彻底消失。

半文明的种族是帝国文明的衍生物而已。

通常情况下，半文明的种族有两种下场，完全融入文明帝国，比如匈奴，还有一种就是反客为主，比如罗马亡于日耳曼和奥斯曼人。

罗马帝国的北方有一群海盗蛮族，而中原的北面有一片巨大的草原。