第四百零二章 文化搭台经济唱戏（第1 / 3页）

“……最重要的是传承和再现大报恩寺的文化艺术。我研究过南靖博物院中保存的大报恩寺构件。当时的大报恩寺塔在艺术造型上只能算中等，我觉得还比不上晋林省洪洞的飞虹塔。我不反对重建，但反对简单的克隆，我们应该留给后人的是有价值的历史遗产。而不是为了商业利益而造一个假古董！”南宫策的话越说越激动，最后的话已经是非常直白的指斥官方的某些领导了。

陈文珲是知道南宫策的脾气的，要是让他继续说下去，这个会基本就等于白开了。他又不好直接打断他。他眼珠子转了转，突然问道：“老师，这新来的三位学弟学妹，他们都还没有布置任务呢……”

南宫策被他这么一说，谈兴被打断了。而陈文珲说的也的确是事实，刚刚他分配研究任务的时候，并没有给雷涛他们布置。可想了想，他们刚刚进入这个组，对各方面情况还不是很熟悉，随即说道：“他们三个跟着我做些辅助工作就行了。散了吧……”

会后，南宫策把申铎姜悦和雷涛三人留了下来。

“申铎姜悦，你们今后将侧重于建筑遗产保护领域中，从事保护理论研究、保护项目规划、保护项目工程、管理等方面的工作。所以我希望你们在开始学习之前，先将专业的学科范围，先了解一下，然后写个专攻方向的报告给我。先确定今后的研究方向。”南宫策对申铎和姜悦两个人布置了一下他们现在的任务。

雷涛这次考研，主要是学习建筑遗产保护规划与设计和建筑遗产环境保护工程与技术。虽然还没有进行系统学习，但他知道国家的法律规定和国际通行的做法，在对任何历史文物古迹进行保护、重建或修缮工程之前，必须先对现存的部分进行考察和论证，然后制定相应的规划、施工设计等等环节。

可几年前就已经对这个项目进行公开招商了，可直到现在还没有进行保护规划设计。甚至连专题研究的任务才刚刚下发，这简直是匪夷所思的事了。

“……其实从我个人来说，大报恩寺这个项目的重建条件不够，依据也不足。大报恩寺塔原来的高度、每层多高、外部装饰、内部结构完全不知道，已有的构件和照片都不足为凭，市政府公布的方案中也看不到相关的详细数据细节，根本没办法谈什么重建……”说完了这个项目任务的工作内容之后，南宫策突然发表了一段他个人的看法。

雷涛听的出来，南宫策对于重建大报恩寺这个项目并不赞同。

大报恩寺是华夏历史最为悠久的佛教寺庙之一，是明清时期华夏的佛教中心，中世纪世界七大奇迹，被西方人视为代表华夏文化的标志性建筑之一，亦是华夏的象征，与灵谷寺、天界寺并称为金陵三大寺。

听他这么说，申铎看了一眼在旁边的雷涛。心想，这在职生和统招生就是不一样啊！一种优越感油然而生。

大报恩寺前身是南朝时期的建初寺与长干寺，证明着“江南四百八十寺”的繁华风韵。永乐十年，明成祖朱棣为纪念母亲而大兴土木，重建寺庙，即后来的大报恩寺。大报恩寺施工极其考究，完全按照皇宫的标准来营建，金碧辉煌，昼夜通明。

大报恩寺琉璃宝塔作为华夏最具特色的标志性建筑物，更有“华夏之大古董，永乐之大窑器”之誉，从此承载了几百年历史的辉煌和动荡。

在被太平天国炮火炸毁之前，大报恩寺是华夏最后的强盛标志。在西方典籍中，九层琉璃塔与罗马剧场、比萨斜塔等并列为中世纪世界七大奇观。

在重建计划出现之前，大报恩寺遗址并不引人注目。原址被民房遮盖，仅剩的石碑、古井掩埋在菜地和垃圾堆中，这名噪一时的大报恩寺根本无从觅踪。

雷涛记得当初在王晴川家闲聊的时候，就提到过这个计划。当时王晴川曾说过复建大报恩寺毫无意义。按照王晴川的说法，大报恩寺之所以在700年前是个奇迹，主要是两个原因，第一是高，第二是使用的琉璃瓦五颜六色，非常灿烂。可如今这两个优势都已不复存在。