656 狗尾（八）（第2 / 3页）

他生得腰圆腿粗，力大无比，在没有拜金刚奴为师之前，曾阿牛在山中遇上一只猛虎。别人都吓得四处逃散，独有曾阿牛不惊不慌，举起扁担就朝猛虎劈了去，正打在老虎的眼睛上，痛得老虎狂吼狂跳，直朝他猛扑了来。曾阿牛沉着地避开老虎的猛扑，然后机灵地返身一跳，骑在老虎背上，一手抓住老虎的颈脖，一手挥拳猛击老虎的额头，直打得虎脑开裂，鲜血四溅，死在地坪上。

这事何其了得，很快造成了轰动。那年曾阿牛才十七岁，寨中人都夸他英勇，为民除了害，因此曾阿牛觉得自己能做一番事业，所以离开寨子四处流浪，想寻觅良师练就一番武艺，成就一番大业。

谁知道在山东境内遇到了金刚奴，折服于对方的武功之下，遂拜了师。又收到金刚奴那几近洗脑的白莲教教义熏陶，于是成了白莲教的忠实信徒，开始随着师傅在漳王府中，后来慢慢熟悉情况了之后，也知道不能光凭漳王府。

因为新就藩的漳王虽然年轻，也不是那么好骗的，毕竟朱标的阅历制度有了作用，新漳王朱志堩在军中任过职，在地方做过官，又在京师呆了两年，早被磨砺的出政治经验，当然不会盲目的那整个漳王府做赌注。

利用他们看家护院还差不多，要是帮助他们发展白莲教，那才是昏了头呢，而且，白莲教的消息，就是朱志堩暗示过有关大臣后，才能被朱标这么快的知道，朱志堩不傻，想有自己的力量，但也不想和白莲教有瓜葛。

所以护教力量也维持在一个固定的标准之内，张宇清召集之初，朱标就算定大明境内的护教力量不过是万余人左右，抽出三成力量也就是三千余人，这么一来对于大明境内又算是一种均衡，始终对于除了军队之外的武装控制在一定的范围之内。

按照三十六天罡、七十二地煞的序列，张宇清将这支武装分成三十支队伍，每股一百零八人，分别拿着朝廷开除的文书坐船往东南亚诸岛开始发展教务，兼对异教徒的打击。

白莲教虽然是历史上最复杂最神秘的宗教，却是源于南宋佛教的一个支系，崇奉弥勒佛，因教徒谨葱乳，不杀不饮酒，故又名白莲菜。后逐渐演化为民间的白莲教。北宋方腊、南宋钟相杨幺、还有沔县的高福兴、金刚奴等人。因此，白莲教在朝廷大臣的眼中又成了造反的另一个称呼，所以没有在朝野间听到什么反对的声音。

而白莲教也算是道教的宿敌。称之为异教徒，无异于是皇上对道教的一种鼓励，关于这一点，张宇清对护教的天兵天将说的很清楚，大家心里也很明白。

而此时，在漳州的白莲教徒们，也已经听到了一些风声。金刚奴立即明白了可能是白莲教在东南亚一带的风头太盛，引起了朝廷的注意。而这次道教护教神兵的南下，标志着朝廷要用另外一种手段扑灭白莲教。

金刚奴这个老狐狸，看出来这一点后，就让曾阿牛出了漳王府，跑到这四百岭开始经营自己的基地，为什么要曾阿牛呢。因为这个地区畲族人多，而曾阿牛正是畲族人，号召力还不错，，四百岭上有曾阿牛在这里发出召唤，很多原来不满汉族的人纷纷前来投奔。

金刚奴很看中曾阿牛的这一点。他知道山寨边民素来民风剽悍，而且特别畲族人十分团结，又熟悉附近地理民情。隐匿在大山之中发展，可能更加稳固一些。而唐赛儿作为白莲圣母，要展示部分神迹给新的信徒观看，暂时也在四百岭中生活，所幸的是这里距离漳州并不远，唐赛儿经常可以和夫君见面，也没有什么怨言。

但是东南亚诸岛刚刚发展起来的教众不能不理会，那样也会给朝廷一个新的针对方向。从获知道教的护教神兵南下那一天起，金刚奴就知道刚刚在东南亚诸岛的发展起来的根基保不住了，但如果现在放弃。无疑是将宗教之争引之漳州，所以在四百岭方向秘密经营的同时，金刚奴做出壮士断腕的举动。

于是金刚奴下令所有的白莲教众暂时进入蛰伏阶段，因为现阶段的力量，无论是朝廷干预还是道教的护教天兵。都不是他们能对抗的。

首先，白莲教要成事，就要借助天灾，那样的话就可以以妖言惑众，说明是天意所为，而大明境内最近几年风调雨顺，就算有些地方有些天灾，也很快的有朝廷的援助到位，他们不容易利用。

而利用东南亚一带多风浪的特点。时间太短，根本没有形成规模，所以只有暂时进入蛰伏阶段。为了保险起见，金刚奴还特地把包装成为“白莲圣母”的唐赛儿召回漳州，隐匿了起来。

在海阳县东面，有一座摩天奇岭，名叫四百岭。这四百岭甚是险要，环绕着它的尽是山山岭岭。著名的有前点灯山，后点灯山。东点灯山，西点灯山。

在这四百岭被金刚奴暗中打造成一个白莲教的基地所在，由曾阿牛在此地主持。因为曾阿牛是畲族人。对于朝廷和白莲教之间，有着很执着的选择，那就是会选择白莲教。