第十六章熙熙攘攘（第2 / 4页）

甚至还有几本春宫册子，署名花间派名家温庭筠、李商隐什么的，只是翻进去看了几眼，就让人有种瞎掉眼睛的感觉。

海市中大多数是以物易物夹杂着钱币交易，比如挂出招牌指定要交易什么，然后拿些东西来换。我拿着这片牌子，注解驱赶开一群上前兜揽的，占了一个显眼的位置，交代了几句算是开张了。

越靠近里面，就越是混乱不堪，我在这一路上至少目睹了五起以上的群体斗殴时间，还有一个扒光光，生死不明倒在巷子污水里的人体。

领着阿骨打，穿过这些藏污纳垢的风月敝数时，也惹来不少关注和招呼。

不过我腰上挂着这代表梁山身份的特制木牌，足以为我省却了大部分不必要的麻烦，只留下一堆匆冲觊觎又失望的眼神。

作为梁山贼所维系的特殊秩序体系下，越线或是犯下大错的结果，直接忽略了传统刑罚中惩戒救人的大多数选择，只直接跳到了当场处死或是在试图反抗的过程中，被剁成肉酱之类的二选一最终选项，对这些来自海外成色复杂的人来说，显然粗暴而简单实用。

随着我继续幸进的脚步，弥漫在空气中劣质脂粉混合酒味汗臭，终于变淡了，我也看到了一个正常集市所具有的其他东西，在咸腥的海风中，绵连不绝的摊铺肆位，络绎往来的人头，让偌大的海边滩地，变得狭促而拥挤。

没错，就是叫阿骨打，只是这个时代并没有完颜这个部落，也没有了女真这个族群，而阿骨打是来自安东都护府境内，一个连名字都没有的杂胡小聚落，被当地藩领捕奴队虏卖的后代而已。

虽然这个名字有点敏感，但是一想到时空错位的历史已经持续了数百年，已经足够彻底泯灭或是改变许多人世世代代的生活轨迹和命运走向，因此经过无数代人之后，就算是提前或是推迟一些出现，似曾相识的名字，也不是不可以接受的事情。

这个朝不保夕的时代和辗转人手的经历，已经教会他足够的恭顺和服从，至少从表现上是如此的。也为我省了很多事情，因此，偶尔有空我叫他辨识一些基本文字和常识。

“阿默达，到了……”

阿骨打低声提醒打断了我的回忆，“阿默达”是他对我的专用称呼，既当地口语“恩主”的意思。

还有仿若隔世的烧烤摊子，各种鱿鱼虾类和大小整鱼的烤串子，让我放佛回到了大学门口的大排档，只是成群结队的年轻牲口们，变成了敞开胸怀的抠脚大汉。

用面皮卷起煎豆腐和葱丝的夹盒子，杂粮炊熟的咸糕，大海螺肉片成的炙白，肥肉裹上米粉的炸裹子，海米和蔬菜做成的杂羹，各种各样颇具海边特色的吃食和汤饮。

最多见是蛤蜊和海菜煮出来的鲜汤，随着众多汤锅上冒出袅袅不去的烟雾，灌满灌暖着那些被冰冷海风吹得，发青泛白的脸庞。

空中传来带有乐器伴奏的喧嚣声，那是来自那些比较高档一些的草棚和木楼里的，除了聚集在街头卖吆喝，各种形式的杂耍表演，乃至比较高端的歌舞伎乐，主要是为那些常年飘行海上，许久没有落地的海商、私贩之类所准备的。

然后就是各种乱七八糟，稀奇古怪的草市，绝大多数都是地摊，仅有少量草棚子和寥寥无几，木板条搭成的店铺。连书店都有，当然售卖的都是写印刷质量低下，错误百出，专供下层人等消乏娱情的三俗故事。

我哦的一声站起来，伸展一下手脚，走出闷热的船蓬来，迎面是一阵冰冷而清新的海风，然后看到的是，满地是新搭建的木楼草棚，乃至席地而占的摊铺，

最显眼的就是各色流动的妓馆和兼职的酒肆，男男女女沉溺在东红酒绿的调笑声，充斥在这片区域内。到处是纵情恣意，喝的醉醺醺的人，以及那些时不时随着掀翻的桌案，或是翻倒的草帘门板，成团滚在地上，或是干脆一言不合大打出手的鲁莽汉子，以及无所不在围观轰叫的人群。

对于梁山上下大多数男性来说，最常见且最受欢迎的，显然是同船前来做皮肉生意的女人们，这个道理，也同样适用于，那些常年航行海上而来这里落脚的船工水夫们，因此她们也占据最靠里面最是避风的好位置，甚至为她们制作了彩色的布帘，和特别的招牌。

其中最多见的，据说是来自新罗和倭地的女人，她们操着结结巴巴并不熟练的汉话，哪怕是大白天，也在成群结队的招揽生意，甚至和意动的恩客们一边调笑着，一边光天化日之下，毫无顾忌的撩起裙摆和胸衣，算是当场验证货色。

不由让我不由想起论坛里某个狗大户，特意发过的阿姆斯特丹红灯区的视频，各种喊着“有发票，可报销”的各色大洋马们。